est
Moi personnellement j' y crois, pour la bonne raison, que je me suis déjà retrouvée plusieurs fois dans les situations que je jugerais pas que soit un hasard.
POUR CELUI QUI EST DANS MON COEUR : MERCI je garde confiance
Est-ce que Ie Hasard existe ?
>
>http://www.meditationfrance.org/spip.php?article855
1. Le hasard n'existe pas. Rien n'arrive par coïncidence ; tout est
>providence. Dieu opère dans la vie de chacun en nous proposant de
>suivre un chemin de sainteté. Il est différent pour chacun de nous,
>mais il y a un fil commun à chaque chemin : Dieu parle à notre coeur par la bouche d'une personne, à travers une situation, une circonstance, une inspiration ou un événement... et nous percevons qu'il nous demande son aide.
Moi personnellement j' y crois, pour la bonne raison, que je me suis déjà retrouvée plusieurs fois dans les situations que je jugerais pas que soit un hasard.
POUR CELUI QUI EST DANS MON COEUR : MERCI je garde confiance
Est-ce que Ie Hasard existe ?
>
>http://www.meditationfrance.org/spip.php?article855
1. Le hasard n'existe pas. Rien n'arrive par coïncidence ; tout est
>providence. Dieu opère dans la vie de chacun en nous proposant de
>suivre un chemin de sainteté. Il est différent pour chacun de nous,
>mais il y a un fil commun à chaque chemin : Dieu parle à notre coeur par la bouche d'une personne, à travers une situation, une circonstance, une inspiration ou un événement... et nous percevons qu'il nous demande son aide.
Est-ce que Ie Hasard existe ?
>http://www.frequenceevasion.com/question18.htm
>Pour bien des personnes qui ignorent le but de leur âme et les
>Volontés Divines, le hasard existe. Tout n'est fait que de cela
>d'après elles. Nous rencontrons une personne sur la rue, une
>personne que nous n'avons pas vue depuis longtemps, et justement
>nous pensions à elle et voilà, c'est la faute du hasard. Quelqu'un
>s'arrête devant un magasin et voici la personne qui peut l'aider
>dans tel travail, c'est l'effet du hasard! Quelqu'un pense à nous et
>téléphone juste an moment où nous voulions lui parler. C'est encore
>le hasard! Ah! Il a bon dos le hasard !!!
>
>C'est comme les coïncidences quoi! Est-ce une coïncidence si je
>pense que mon livre se tient, qu'il y a une suite logique ? Non I Il
>n'y a ni coïncidence, ni hasard. Il y a ce que j'appelle la
>Providence. Anatole France, qui, soit dit en passant, se disait
>athée, écrivait un jour « Coïncidence est le nom que Dieu se donne
>lorsqu'IL ne vent pas signer de Son Nom.»
>Un groupe de scientifiques, il y a plusieurs années de cela, a donné
>à un ordinateur pour qu'il la divise, une fraction: 22/7. Le
>résultat de cette division est le nombre que nous connaissons sous
>le nom Pi (3,1415.xxx ) L'ordinateur est toujours en train de
>calculer; on s'est rendu compte qu'iI y avait ce qui s'appelle, en
>langage mathématique, des périodes, qu'elles revenaient à
>intervalles réguliers, prouvant ainsi qu'il n'y a pas de hasard.
>Dernièrement, un mathématicien montréalais a réussi à jouer une
>machine de loterie un certain nombre de fois pour gagner « plus
>souvent qu'à son tour.» II a ainsi prouvé que même dans les jeux dit
>de hasard il n'y en avait pas, de hasard.
>En rêve, il nous arrive de rencontrer des personnes que nous n'avons
>pas vues depuis plusieurs années; au réveil, nous en entendons
>parler ou nous les voyons, nous leur parlons. Ce n'est pas l'effet
>du hasard. L'âme nous place en situation de vivre quelque chose afin
>que nous comprenions notre rôle face à ces personnes. Ainsi, toutes
>les personnes placées sur notre chemin y sont pour notre évolution personnelle.
>Lorsque nous nous rendons compte que nous sommes Un, les hasards
>disparaissent, parce que nous comprenons les circonstances dans
>lesquelles la Conscience nous place. Puisque nous sommes des membres d'une même Conscience, nous pouvons presque dire que nous avons le même nom de famille, Dieu, nous évoluons vers une compréhension plus grande de ce qu'est l'Humanité. Nous sommes tous frères et s½urs, ayant le même Père/Mère: la Conscience Créatrice et nous évoluons dans le même jardin, la Terre, vers un but identique.
>Quand nous rêvons, c'est l'âme qui nous place dans une situation
>pour nous dire quelque chose. Elle met en présence des personnes que
>nous avons connues dans le passé. Au réveil, il faut se demander ce
>que ces personnes représentent pour nous. Si untel est mon père, il
>peut représenter mon côté autoritaire. Ça ne veut pas dire que je
>vais nécessairement rencontrer mon père ce jour-là. Et si je le
>rencontre, c'est que mon âme m'aura prévenu à l'avance d'une
>interaction avec lui.
>L'âme est immortelle, elle vit de Conscience, elle sait ce qui est
>bon pour nous, pour elle et elle nous informe de ses intentions.
>L'âme voit le Plan. Elle prévoit les moments où nous aurons besoin
>d'une certaine aide, elle voit les situations où d'autres personnes
>auront besoin de nous. Elle s'arrange pour nous mettre en présence de ces personnes. Comme toutes les âmes communiquent entre elles, il n'y a aucun matériau pour empêcher qu'une pensée se propage d'un être à un autre, elles se connaissent toutes, se parlent et rien n'est accompli sans que toutes celles qui sont concernées ne soient
>tenues au courant de ce qui va se passer.
>Par exemple, Ies inventions. Le téléphone fut inventé par Alexandre
>Graham Bell, au Canada. En France, au même moment, un autre
>chercheur a découvert Ia même technique. Est-ce le seul fait du
>hasard ? Non. Les idées se promènent, à la vitesse de Ia pensée.
>Ceux et celles qui captent ces conceptions peuvent les utiliser
>seIon leurs capacités.
>Une écrivaine de mes amies nommait l'héroïne de son livre « Belle de
>Nuit » ; quelques mois plus tard, apparaissait un téléroman dont la
>vedette s'appelait Belle de Nuit. Fait à noter : le livre n'était
>pas encore publié. Le fait du hasard ? Non, la Conscience ! La
>pensée, née de la Conscience, se propage librement.
>Le hasard sans conscience, sans but, existe pour ceux qui ne savent
>pas qu'il y a un Plan, que les âmes y participent activement, pour
>le plus grand bien de tous.
>Mais alors, direz-vous, pourquoi vivons-nous tous ces malheurs ?
>Pourquoi nous arrive-t-il tant de situations difficiles ?
>Nous pourrions dire, pour simplifier, que c'est parce que nous avons
>quelque chose à apprendre. Mais ce serait trop facile. Ce n'est pas
>une explication ça !
>A partir du moment où une situation semble aller mieux, un nouveau
>jeu de circonstances s'amène, non pour déséquilibrer notre vie, mais
>pour que la vieille situation soit remplacée par une nouvelle, cela
>pour nous montrer que la nature des choses matérielles est
>périssable. L'instabilité du monde matériel renforce le lien entre
>nous et le monde invisible.
>Dans une situation donnée nous vivons quelque chose; ça va bien.
>Tout à coup, un pépin ! Bon, qu'est-ce qu'il y a encore ? Pourquoi
>est-ce que cela nous arrive? Qu'avons-nous fait au bon Dieu ? Nous
>avons beau chercher des raisons à l'extérieur de nous, nous n'en
>trouvons pas. Faut-il regarder à l'intérieur ? Comment ? Nous
>n'arrivons pas à voir ce qui ne tourne pas rond en nous !
>Notre âme nous met dans une situation qui exige une réaction.
>Comment allons-nous en sortir ? II faut patiemment regarder ce qui
>nous fait mal, découvrir quelles sont Ies émotions qui se rattachent
>à cette situation bien précise, en parler si cela est possible,
>vivre les sentiments. Le problème peut ne pas se régler
>instantanément, mais I'âme dira si le ménage est fait; de même, elle
>nous fera entrevoir la solution.
>Notre passé nous tient par la peau des dents, pensons-nous trop
>souvent. II nous manipule, croyons-nous, à nous faire croire que les
>expériences vécues sont la seule solution pour notre présent. Le
>passé et notre ego se trompent. Ce que nous vivons aujourd'hui est
>différent, inédit, plein de promesses et ce ne sont pas les échecs
>du passé qui devraient gouverner notre vie actuelle ni notre
>existence future. Les erreurs du passé, perpétrées par l'ego, ne
>sont pas aussi importantes que les leçons que nous apprenons
>d'elles.
>Ce n'est pas par pur hasard si j'écris, ce n'est pas par les saintes
>coïncidences qui je parle du passé qui nous empêche de vivre selon
>les désirs de notre âme. J'écris parce que c'est l'intention de mon
>âme d'enseigner ce qu'elle sait. Je me défais des émotions négatives
>qui habitent mon être pour vivre Ies désirs de la Conscience. J'agis
>seIon Ie Plan établi entre mon âme et mon Dieu. Le hasard
>inconscient pur et dur disparaît an profit de la Conscience.
>
>http://www.meditationfrance.org/spip.php?article855
>1. Le hasard n'existe pas. Rien n'arrive par coïncidence ; tout est
>providence. Dieu opère dans la vie de chacun en nous proposant de
>suivre un chemin de sainteté. Il est différent pour chacun de nous,
>mais il y a un fil commun à chaque chemin : Dieu parle à notre coeur par la bouche d'une personne, à travers une situation, une circonstance, une inspiration ou un événement... et nous percevons qu'il nous demande son aide.
Le Christ a un amour
>personnel pour chacun de nous. La paix et l'intimité qui vient de
>cette relation sont quelque chose que le monde ne peut tout
>simplement pas nous offrir.
>L'obligation de partager ce don. Il y a tant de visages tristes
>dans le monde, tant de visages qui reflètent un combat interne, une
>souffrance morale, un manque de paix. Le Christ voit ces âmes et il
>veut les aider. Il veut guérir leurs blessures, il veut soulager
>leur souffrance, il veut régner dans leurs coeurs et les remplir de
>son amour. Et pour ce faire, il a choisi d'avoir besoin de nous. Il
>attend de l'aide. Tout comme le Christ a appelé les apôtres à
>étendre son royaume, il appelle chacun de nous à faire passer son
>amour et son message dans les vies de toutes les âmes que sa divine
>providence a placées sur notre chemin. Regardons les yeux du Christ
>et voyons ce qu'il nous demande.
>Dialogue avec le Christ Merci, Seigneur, de ce temps passé à tes
>côtés. Merci de me rappeler la beauté de ton amitié, et en même
>temps la grande responsabilité qui l'accompagne. Donne-moi assez de
>générosité pour vivre mon rôle d'ambassadeur du Christ. Aide-moi à
>faire connaître ton message d'amour avec ma vie, mon travail, et
>tout ce que je fais.
>Résolution Aujourd'hui je montrerai aux autres une appréciation et
>un amour plus profond pour ma vocation chrétienne.
>
>
>Comprendre aujourd'hui la providence
>Jacques Lison
>http://www.culture-et-foi.com/texteliberateur/jacques_lison.htm
>
>Le thème de la providence divine mérite une plus grande attention
>que celle dont il a bénéficié récemment en théologie. Il est, en
>effet, très présent dans la mentalité populaire : bien des gens
>trouvent une force parfois impressionnante dans leur foi en la
>providence, mais l'idée de providence peut aussi fonctionner d'une
>manière aliénante lorsqu'elle entre par la porte du « succès
>psychologique » de la croyance en une omni providence divine. Cette
>possibilité d'une dérive vers le providentialisme appelle la
>théologie à mettre de l'intelligence dans le domaine de la croyance
>en la providence. D'autant plus que la providence est un thème
>théologique plus important qu'on ne l'a parfois pensé. Car en lui se
>nouent d'autres thèmes, comme ceux du mal et de la liberté, qui sont
>devenus aujourd'hui des objections majeures contre Dieu. C'est au
>point que croire ou non en la providence divine peut revenir à
>croire ou non en Dieu lui-même. Ce me semble être une solution trop
>facile que de réduire la providence divine à un attribut du Dieu des
>philosophes et non du Dieu de Jésus Christ. La providence n'est pas
>un attribut dépassé de Dieu. Qu'on le veuille ou non, elle continue
>à être un trait du visage de Dieu décapé par les événements et les
>grandes mises en questions du XXe siècle. II fallait donc la
>revisiter à partir de ce visage. Cette visite vient d'aboutir à la
>définition suivante : La providence divine désigne la pleine
>maîtrise avec laquelle Dieu saisit les hommes et les femmes de bonne
>volonté pour que ceux-ci protègent le monde selon son projet éternel
>et pour que, par eux, son règne vienne.
>L'expression pleine maîtrise de Dieu parle du dynamisme de Dieu.
>Celui-ci s'est révélé dans la Bible et particulièrement dans
>l'incarnation de son Fils comme une personne libre et agissante, qui
>s'est compromise pour l'humanité au point de paraître vulnérable à
>certaines heures. Le retour au Dieu de Jésus Christ que ce point de
>vue représente détourne du théisme traditionnel qui caractérisait
>Dieu par l'apatheia – attribut métaphysique, remontant à Platon et
>Aristote, qui signifie immutabilité, absence de passion, voire
>insensibilité. Il libère surtout d'une conception écrasante de la
>toute-puissance divine : l'expression toute-puissance n'évoque pas
>la capacité qu'aurait Dieu de pouvoir faire n'importe quoi, mais
>plutôt la maîtrise absolue de son amour.
>Avec cette maîtrise de lui-même et des situations qui semblent à
>première vue lui échapper, Dieu saisit les hommes et les femmes de
>bonne volonté. Cela signifie que la providence divine n'agit pas sur
>les éléments ni dans les événements du monde que nous habitons, mais
>en nous qui voyons le monde. Dieu nous touche pour que nous voyions
>le monde comme il le voit lui-même et que nous y agissions avec ses
>m½urs. Il touche ainsi à des degrés divers les hommes et les femmes
>de bonne volonté, c'est-à-dire non seulement ceux et celles qui
>mettent explicitement leur confiance en lui, mais aussi tous ceux et
>celles, peu importent leurs croyances, dont la vie est orientée
>sincèrement vers les valeurs qui humanisent et qui rapprochent donc
>du Royaume. Bien sûr, la foi est nécessaire pour reconnaître les
>interventions de la providence divine, mais cela n'exclut pas que
>les yeux de ma foi perçoivent ces interventions dans la vie et les
>½uvres de personnes qui ne sont pas nécessairement croyantes.
>Si la providence divine saisit ainsi les humains, c'est pour que
>ceux-ci protègent le monde. Dans sa prière du dimanche matin, Etty
>Hillesum exprime cela assez radicalement lorsqu'elle découvre que ce
>n'est pas Dieu qui doit l'aider, mais plutôt elle qui doit aider
>Dieu dans les temps d'effroi qu'elle traverse. On se souviendra là
>que la définition classique donnait un sens fort au préfixe pro qui
>entre dans la composition du mot providence : Dieu préexiste à sa
>création; par son omniscience, il voit tout à l'avance, il prévoit
>et prévient toute chose. Dans la perspective de la définition que je
>propose et que traduit la prière d'Etty Hillesum, la signification
>de ce préfixe se fait plus discrète. Car Dieu ne prédétermine pas
>notre histoire ni le cours des choses. Le monde où il nous a jetés
>est à peine organisé, il est un quasi-chaos. Mais Dieu a quand même
>un projet. II veut que les humains protègent ce monde, c'est-à-dire
>qu'ils le rendent habitable en l'humanisant selon son projet
>éternel.
>Ce projet, Dieu ne l'impose pas. Il s'efface plutôt au point de
>paraître absent et même impuissant quand triomphe la volonté des
>tyrans. Dieu cache sa face, il ne fait pas de miracles – au sens
>d'une intervention directe dans les lois de la nature –, il ne se
>comporte pas comme on l'attendrait d'un dieu. Il est néanmoins
>mystérieusement présent à ceux et celles qui mettent leur confiance
>en sa providence au point de l'aider en devenant eux-mêmes
>providence. Il les saisit dans le mouvement de sa vie trinitaire
>pour que, par eux, son règne vienne. Par eux, c'est-à-dire non pas
>d'abord par lui, Dieu seul. La providence n'agit donc pas
>unilatéralement, ou divinement. En ce sens, ce qu'on appelle
>providence divine est en réalité plutôt synergie providente de Dieu
>et de l'être humain. Dieu a besoin de notre aide pour être
>provident, pour que son règne vienne.
>anne à la vie. La bonté providente de François,
>elle lui vient de la foi de ses ancêtres que lui a transmise sa
>grand-mère. La finale du film ne dit pas comment cette foi réagira à
>l'échec de la neuvaine, mais elle laisse quand même deviner que le
>jeune homme est en train de faire là un pas vers plus de maturité.
>Elle dit en tout cas que le doute fait partie de la foi, qu'une foi
>trop sûre d'elle-même n'est pas vraiment la foi.
>
La prière des gens n'obtient habituellement pas les faveurs
>demandées. Mais, dans leur prière, Dieu les saisit et il les
>humanise au point qu'ils deviennent providence dans leur milieu.
>(Extrait du livre Dieu intervient-il vraiment? publié chez Novalis
>en 2006 et qui est l'un de nos coups de c½ur de février 2007)
>
>http://www.frequenceevasion.com/question18.htm
>Pour bien des personnes qui ignorent le but de leur âme et les
>Volontés Divines, le hasard existe. Tout n'est fait que de cela
>d'après elles. Nous rencontrons une personne sur la rue, une
>personne que nous n'avons pas vue depuis longtemps, et justement
>nous pensions à elle et voilà, c'est la faute du hasard. Quelqu'un
>s'arrête devant un magasin et voici la personne qui peut l'aider
>dans tel travail, c'est l'effet du hasard! Quelqu'un pense à nous et
>téléphone juste an moment où nous voulions lui parler. C'est encore
>le hasard! Ah! Il a bon dos le hasard !!!
>
>C'est comme les coïncidences quoi! Est-ce une coïncidence si je
>pense que mon livre se tient, qu'il y a une suite logique ? Non I Il
>n'y a ni coïncidence, ni hasard. Il y a ce que j'appelle la
>Providence. Anatole France, qui, soit dit en passant, se disait
>athée, écrivait un jour « Coïncidence est le nom que Dieu se donne
>lorsqu'IL ne vent pas signer de Son Nom.»
>Un groupe de scientifiques, il y a plusieurs années de cela, a donné
>à un ordinateur pour qu'il la divise, une fraction: 22/7. Le
>résultat de cette division est le nombre que nous connaissons sous
>le nom Pi (3,1415.xxx ) L'ordinateur est toujours en train de
>calculer; on s'est rendu compte qu'iI y avait ce qui s'appelle, en
>langage mathématique, des périodes, qu'elles revenaient à
>intervalles réguliers, prouvant ainsi qu'il n'y a pas de hasard.
>Dernièrement, un mathématicien montréalais a réussi à jouer une
>machine de loterie un certain nombre de fois pour gagner « plus
>souvent qu'à son tour.» II a ainsi prouvé que même dans les jeux dit
>de hasard il n'y en avait pas, de hasard.
>En rêve, il nous arrive de rencontrer des personnes que nous n'avons
>pas vues depuis plusieurs années; au réveil, nous en entendons
>parler ou nous les voyons, nous leur parlons. Ce n'est pas l'effet
>du hasard. L'âme nous place en situation de vivre quelque chose afin
>que nous comprenions notre rôle face à ces personnes. Ainsi, toutes
>les personnes placées sur notre chemin y sont pour notre évolution personnelle.
>Lorsque nous nous rendons compte que nous sommes Un, les hasards
>disparaissent, parce que nous comprenons les circonstances dans
>lesquelles la Conscience nous place. Puisque nous sommes des membres d'une même Conscience, nous pouvons presque dire que nous avons le même nom de famille, Dieu, nous évoluons vers une compréhension plus grande de ce qu'est l'Humanité. Nous sommes tous frères et s½urs, ayant le même Père/Mère: la Conscience Créatrice et nous évoluons dans le même jardin, la Terre, vers un but identique.
>Quand nous rêvons, c'est l'âme qui nous place dans une situation
>pour nous dire quelque chose. Elle met en présence des personnes que
>nous avons connues dans le passé. Au réveil, il faut se demander ce
>que ces personnes représentent pour nous. Si untel est mon père, il
>peut représenter mon côté autoritaire. Ça ne veut pas dire que je
>vais nécessairement rencontrer mon père ce jour-là. Et si je le
>rencontre, c'est que mon âme m'aura prévenu à l'avance d'une
>interaction avec lui.
>L'âme est immortelle, elle vit de Conscience, elle sait ce qui est
>bon pour nous, pour elle et elle nous informe de ses intentions.
>L'âme voit le Plan. Elle prévoit les moments où nous aurons besoin
>d'une certaine aide, elle voit les situations où d'autres personnes
>auront besoin de nous. Elle s'arrange pour nous mettre en présence de ces personnes. Comme toutes les âmes communiquent entre elles, il n'y a aucun matériau pour empêcher qu'une pensée se propage d'un être à un autre, elles se connaissent toutes, se parlent et rien n'est accompli sans que toutes celles qui sont concernées ne soient
>tenues au courant de ce qui va se passer.
>Par exemple, Ies inventions. Le téléphone fut inventé par Alexandre
>Graham Bell, au Canada. En France, au même moment, un autre
>chercheur a découvert Ia même technique. Est-ce le seul fait du
>hasard ? Non. Les idées se promènent, à la vitesse de Ia pensée.
>Ceux et celles qui captent ces conceptions peuvent les utiliser
>seIon leurs capacités.
>Une écrivaine de mes amies nommait l'héroïne de son livre « Belle de
>Nuit » ; quelques mois plus tard, apparaissait un téléroman dont la
>vedette s'appelait Belle de Nuit. Fait à noter : le livre n'était
>pas encore publié. Le fait du hasard ? Non, la Conscience ! La
>pensée, née de la Conscience, se propage librement.
>Le hasard sans conscience, sans but, existe pour ceux qui ne savent
>pas qu'il y a un Plan, que les âmes y participent activement, pour
>le plus grand bien de tous.
>Mais alors, direz-vous, pourquoi vivons-nous tous ces malheurs ?
>Pourquoi nous arrive-t-il tant de situations difficiles ?
>Nous pourrions dire, pour simplifier, que c'est parce que nous avons
>quelque chose à apprendre. Mais ce serait trop facile. Ce n'est pas
>une explication ça !
>A partir du moment où une situation semble aller mieux, un nouveau
>jeu de circonstances s'amène, non pour déséquilibrer notre vie, mais
>pour que la vieille situation soit remplacée par une nouvelle, cela
>pour nous montrer que la nature des choses matérielles est
>périssable. L'instabilité du monde matériel renforce le lien entre
>nous et le monde invisible.
>Dans une situation donnée nous vivons quelque chose; ça va bien.
>Tout à coup, un pépin ! Bon, qu'est-ce qu'il y a encore ? Pourquoi
>est-ce que cela nous arrive? Qu'avons-nous fait au bon Dieu ? Nous
>avons beau chercher des raisons à l'extérieur de nous, nous n'en
>trouvons pas. Faut-il regarder à l'intérieur ? Comment ? Nous
>n'arrivons pas à voir ce qui ne tourne pas rond en nous !
>Notre âme nous met dans une situation qui exige une réaction.
>Comment allons-nous en sortir ? II faut patiemment regarder ce qui
>nous fait mal, découvrir quelles sont Ies émotions qui se rattachent
>à cette situation bien précise, en parler si cela est possible,
>vivre les sentiments. Le problème peut ne pas se régler
>instantanément, mais I'âme dira si le ménage est fait; de même, elle
>nous fera entrevoir la solution.
>Notre passé nous tient par la peau des dents, pensons-nous trop
>souvent. II nous manipule, croyons-nous, à nous faire croire que les
>expériences vécues sont la seule solution pour notre présent. Le
>passé et notre ego se trompent. Ce que nous vivons aujourd'hui est
>différent, inédit, plein de promesses et ce ne sont pas les échecs
>du passé qui devraient gouverner notre vie actuelle ni notre
>existence future. Les erreurs du passé, perpétrées par l'ego, ne
>sont pas aussi importantes que les leçons que nous apprenons
>d'elles.
>Ce n'est pas par pur hasard si j'écris, ce n'est pas par les saintes
>coïncidences qui je parle du passé qui nous empêche de vivre selon
>les désirs de notre âme. J'écris parce que c'est l'intention de mon
>âme d'enseigner ce qu'elle sait. Je me défais des émotions négatives
>qui habitent mon être pour vivre Ies désirs de la Conscience. J'agis
>seIon Ie Plan établi entre mon âme et mon Dieu. Le hasard
>inconscient pur et dur disparaît an profit de la Conscience.
>
>http://www.meditationfrance.org/spip.php?article855
>1. Le hasard n'existe pas. Rien n'arrive par coïncidence ; tout est
>providence. Dieu opère dans la vie de chacun en nous proposant de
>suivre un chemin de sainteté. Il est différent pour chacun de nous,
>mais il y a un fil commun à chaque chemin : Dieu parle à notre coeur par la bouche d'une personne, à travers une situation, une circonstance, une inspiration ou un événement... et nous percevons qu'il nous demande son aide.
Le Christ a un amour
>personnel pour chacun de nous. La paix et l'intimité qui vient de
>cette relation sont quelque chose que le monde ne peut tout
>simplement pas nous offrir.
>L'obligation de partager ce don. Il y a tant de visages tristes
>dans le monde, tant de visages qui reflètent un combat interne, une
>souffrance morale, un manque de paix. Le Christ voit ces âmes et il
>veut les aider. Il veut guérir leurs blessures, il veut soulager
>leur souffrance, il veut régner dans leurs coeurs et les remplir de
>son amour. Et pour ce faire, il a choisi d'avoir besoin de nous. Il
>attend de l'aide. Tout comme le Christ a appelé les apôtres à
>étendre son royaume, il appelle chacun de nous à faire passer son
>amour et son message dans les vies de toutes les âmes que sa divine
>providence a placées sur notre chemin. Regardons les yeux du Christ
>et voyons ce qu'il nous demande.
>Dialogue avec le Christ Merci, Seigneur, de ce temps passé à tes
>côtés. Merci de me rappeler la beauté de ton amitié, et en même
>temps la grande responsabilité qui l'accompagne. Donne-moi assez de
>générosité pour vivre mon rôle d'ambassadeur du Christ. Aide-moi à
>faire connaître ton message d'amour avec ma vie, mon travail, et
>tout ce que je fais.
>Résolution Aujourd'hui je montrerai aux autres une appréciation et
>un amour plus profond pour ma vocation chrétienne.
>
>
>Comprendre aujourd'hui la providence
>Jacques Lison
>http://www.culture-et-foi.com/texteliberateur/jacques_lison.htm
>
>Le thème de la providence divine mérite une plus grande attention
>que celle dont il a bénéficié récemment en théologie. Il est, en
>effet, très présent dans la mentalité populaire : bien des gens
>trouvent une force parfois impressionnante dans leur foi en la
>providence, mais l'idée de providence peut aussi fonctionner d'une
>manière aliénante lorsqu'elle entre par la porte du « succès
>psychologique » de la croyance en une omni providence divine. Cette
>possibilité d'une dérive vers le providentialisme appelle la
>théologie à mettre de l'intelligence dans le domaine de la croyance
>en la providence. D'autant plus que la providence est un thème
>théologique plus important qu'on ne l'a parfois pensé. Car en lui se
>nouent d'autres thèmes, comme ceux du mal et de la liberté, qui sont
>devenus aujourd'hui des objections majeures contre Dieu. C'est au
>point que croire ou non en la providence divine peut revenir à
>croire ou non en Dieu lui-même. Ce me semble être une solution trop
>facile que de réduire la providence divine à un attribut du Dieu des
>philosophes et non du Dieu de Jésus Christ. La providence n'est pas
>un attribut dépassé de Dieu. Qu'on le veuille ou non, elle continue
>à être un trait du visage de Dieu décapé par les événements et les
>grandes mises en questions du XXe siècle. II fallait donc la
>revisiter à partir de ce visage. Cette visite vient d'aboutir à la
>définition suivante : La providence divine désigne la pleine
>maîtrise avec laquelle Dieu saisit les hommes et les femmes de bonne
>volonté pour que ceux-ci protègent le monde selon son projet éternel
>et pour que, par eux, son règne vienne.
>L'expression pleine maîtrise de Dieu parle du dynamisme de Dieu.
>Celui-ci s'est révélé dans la Bible et particulièrement dans
>l'incarnation de son Fils comme une personne libre et agissante, qui
>s'est compromise pour l'humanité au point de paraître vulnérable à
>certaines heures. Le retour au Dieu de Jésus Christ que ce point de
>vue représente détourne du théisme traditionnel qui caractérisait
>Dieu par l'apatheia – attribut métaphysique, remontant à Platon et
>Aristote, qui signifie immutabilité, absence de passion, voire
>insensibilité. Il libère surtout d'une conception écrasante de la
>toute-puissance divine : l'expression toute-puissance n'évoque pas
>la capacité qu'aurait Dieu de pouvoir faire n'importe quoi, mais
>plutôt la maîtrise absolue de son amour.
>Avec cette maîtrise de lui-même et des situations qui semblent à
>première vue lui échapper, Dieu saisit les hommes et les femmes de
>bonne volonté. Cela signifie que la providence divine n'agit pas sur
>les éléments ni dans les événements du monde que nous habitons, mais
>en nous qui voyons le monde. Dieu nous touche pour que nous voyions
>le monde comme il le voit lui-même et que nous y agissions avec ses
>m½urs. Il touche ainsi à des degrés divers les hommes et les femmes
>de bonne volonté, c'est-à-dire non seulement ceux et celles qui
>mettent explicitement leur confiance en lui, mais aussi tous ceux et
>celles, peu importent leurs croyances, dont la vie est orientée
>sincèrement vers les valeurs qui humanisent et qui rapprochent donc
>du Royaume. Bien sûr, la foi est nécessaire pour reconnaître les
>interventions de la providence divine, mais cela n'exclut pas que
>les yeux de ma foi perçoivent ces interventions dans la vie et les
>½uvres de personnes qui ne sont pas nécessairement croyantes.
>Si la providence divine saisit ainsi les humains, c'est pour que
>ceux-ci protègent le monde. Dans sa prière du dimanche matin, Etty
>Hillesum exprime cela assez radicalement lorsqu'elle découvre que ce
>n'est pas Dieu qui doit l'aider, mais plutôt elle qui doit aider
>Dieu dans les temps d'effroi qu'elle traverse. On se souviendra là
>que la définition classique donnait un sens fort au préfixe pro qui
>entre dans la composition du mot providence : Dieu préexiste à sa
>création; par son omniscience, il voit tout à l'avance, il prévoit
>et prévient toute chose. Dans la perspective de la définition que je
>propose et que traduit la prière d'Etty Hillesum, la signification
>de ce préfixe se fait plus discrète. Car Dieu ne prédétermine pas
>notre histoire ni le cours des choses. Le monde où il nous a jetés
>est à peine organisé, il est un quasi-chaos. Mais Dieu a quand même
>un projet. II veut que les humains protègent ce monde, c'est-à-dire
>qu'ils le rendent habitable en l'humanisant selon son projet
>éternel.
>Ce projet, Dieu ne l'impose pas. Il s'efface plutôt au point de
>paraître absent et même impuissant quand triomphe la volonté des
>tyrans. Dieu cache sa face, il ne fait pas de miracles – au sens
>d'une intervention directe dans les lois de la nature –, il ne se
>comporte pas comme on l'attendrait d'un dieu. Il est néanmoins
>mystérieusement présent à ceux et celles qui mettent leur confiance
>en sa providence au point de l'aider en devenant eux-mêmes
>providence. Il les saisit dans le mouvement de sa vie trinitaire
>pour que, par eux, son règne vienne. Par eux, c'est-à-dire non pas
>d'abord par lui, Dieu seul. La providence n'agit donc pas
>unilatéralement, ou divinement. En ce sens, ce qu'on appelle
>providence divine est en réalité plutôt synergie providente de Dieu
>et de l'être humain. Dieu a besoin de notre aide pour être
>provident, pour que son règne vienne.
>anne à la vie. La bonté providente de François,
>elle lui vient de la foi de ses ancêtres que lui a transmise sa
>grand-mère. La finale du film ne dit pas comment cette foi réagira à
>l'échec de la neuvaine, mais elle laisse quand même deviner que le
>jeune homme est en train de faire là un pas vers plus de maturité.
>Elle dit en tout cas que le doute fait partie de la foi, qu'une foi
>trop sûre d'elle-même n'est pas vraiment la foi.
>
La prière des gens n'obtient habituellement pas les faveurs
>demandées. Mais, dans leur prière, Dieu les saisit et il les
>humanise au point qu'ils deviennent providence dans leur milieu.
>(Extrait du livre Dieu intervient-il vraiment? publié chez Novalis
>en 2006 et qui est l'un de nos coups de c½ur de février 2007)
>
